Это самое большое культовое сооружение на нашей планете. Вместе со рвом, ширина которого составляет 190 метров, Ангкор Ват простирается с запада на восток на 1500, а с севера на юг, на 1300 метров. Размер сторон прямоугольника внешней ограды храма равен 1025 и 800 метров. Его внутренний двор занимает площадь в 82 гектара, вот уже почти 900 лет делая его самым большим религиозным сооружением в мире. Современное название используется приблизительно с XV – XVI веков и означает оно «столичный храм», а до этого времени храм был известен как Прэах Вишнулока, в соответствии с посмертным именем своего создателя.

Древние кхмеры считали Ангкор Ват творением богов. В очень распространенной легенде рассказывается, что в древние времена король страны Индрапраштхи, существовавшей еще до Камбоджи, имел единственного сына — принца ослепительной кра­соты по имени Прах Кет Меалеа, что значит «божест­венное сияние». Добродетели и совершенства принца были таковы, что слава о нем достигла ушей бога Индры. Покинув волшебную обитель на горе Меру, он сошел на землю и, придя в восторг от обаяния принца, взял его с собой в обитель богов. Но деваты, которым был неприятен человеческий запах, несмотря на кра­соту принца, умолили Индру отослать его обратно.

Кет Меалеа был повергнут этим в скорбь. Он при­вык жить среди богов и с особой тоской вспоминал о дворце Индры. Этот дворец отличался редкой красо­той и состоял из пяти башен очень тонкой работы, украшенных бриллиантами и драгоценными камнями. Остроконечные верхушки башен сверкали на солнце. Внутри дворец был обит тканями, расшитыми шелком, золотом и драгоценными камнями.

В отчаянье юный принц просил бога Индру взять его обратно к себе. Но, не имея возможности согла­ситься на эту просьбу, Индра сказал ему: «Раз уж тебе так нравится мой дворец, я построю тебе точно такой же на земле». И тут же Индра послал в столицу Индрапраштху великого Прах Пушнука, зодчего богов. Священный бык Нандин сам выбрал наиболее удачное место; все небожители явились сюда, чтобы принять участие в работах; одновременно тысячи искуснейших ремесленников из разных стран приступили под их ру­ководством к работе. Благодаря этому совершенному творению слава о Прах Кет Меалеа, ставшем уже королем, достигла пределов вселенной.

Не менее интересна реальная история создания Ангкор Вата. В 14 лет будущий правитель Камбоджи, известный как Сурьяварман II, возжелал завладеть фамильным королевским титулом. Для этого ему надо было убрать с дороги двух королей. Один из них его дядюшка Дхараниндра­варман I, который правил северными областями страны. На юге в это же время правил другой правитель, имя его неизвестно историкам. Для осуществления своих честолюбивых планов юноша собрал вокруг себя единомышленников и напал на своего родственника, когда он путешествовал по своим владениям.  Во время сражения юноша запрыгнул на слона и убил правителя. Другой соперник тоже был уничтожен, и обе части Камбоджи воссоединились в единое государство под властью Сурьявармана II.

Для того чтобы никто не сомневался в его правах на престол, он решил построить великолепный храм, какого еще не было в Камбодже, и тем самым увековечить свое божественное происхождение. Ведь такое сооружение могли бы построить только боги или тот, кто пользуется их необычайным покровительством. Так появился Ангкор Ват, который строили в течение 35 лет.

Сурьяварман II был горячим привер­женцем вишнуизма; культ Вишну был в почете при дворе, и большинство храмов того времени были воз­двигнуты в честь этого бога. Ангкор Ват тоже был посвящен Вишну, об этом говорит статуя этого бога на территории храма.

Ангкор Ват являлся погребальным храмом, именно благодаря этому расположение его так необычно, ибо он ориентирован на запад, который является востоком для умерших. В центре храма глубоко под землей хранятся останки Сурьявармана II.

Для величественного и сложного плана храма Ангкор Ват ха­рактерна симметрия. Весь ансамбль опоясан четырех-­угольным рвом 1300 на 1500 м и занимает площадь около 200 га.

Большой пруд, неподвижные воды которого покрыты цветами лотоса, находится на переднем плане и подчеркивает своей спокойной красотой башни.

Западный ров пересекает вымощенная плитами дорога.

Храм имеет только ему присущий уникальный план. Он представляет собою огромную трёхъярусную пирамиду, символизирующую землю, воду и воздух, каждый ярус которой ограничен галереями, прерываемыми гопурами и угловыми башнями. Два нижних яруса пирамиды слегка вытянуты по оси запад-восток, что позволило создать великолепные внутренние дворики на первом уровне и разместить два здания библиотек на втором уровне пирамиды. Отход от строгой симметрии позволил слегка сместить центральные башни к востоку и подчеркнуть прекрасную перспективу.

Многочисленные барельефы украшают кру­говые галереи храма. Сюжеты этих гигантских каменных фресок взяты из вишнуитской мифологии, в частности из двух больших эпосов — «Махабхараты» и «Рамаяны», а также из жизни Сурьявармана II, олицетворенного в облике бога Вишну.

Например, на одном из барельефов запечатлена знаменитая сцена «взбивания молочного моря».

Это самый распространенный мотив у кхмерских ху­дожников. В далекие времена священная ваза, содержа­щая амриту, напиток бессмертия, находилась глубоко на дне молочного моря. Боги и демоны решили, соеди­нив усилия, сбить это море и завладеть напитком. Они задумали использовать для этого гору Мандака. Чтобы привести ее в движение, мифическая змея Васуки об­вила гору кольцами своего тела, а боги и демоны по­переменно тянули ее за хвост и за голову, причем Виш­ну в образе человека руководил их действиями.

Вдруг случилось так, что гора чуть было не прова­лилась в море. Тогда Вишну, приняв образ черепахи, подставил свой панцирь под гору и восстановил равно­весие. Из молочного моря появилась серебряная чаша с напитком бессмертия, которую протянул богам чер­ный юноша. Демоны хотели завладеть напитком, но Вишну принял образ женщины потрясающей красоты, и очарованные демоны забыли о чаше, которая благо­даря этой уловке досталась богам.

По счастью, Ангкор Ват сохранился лучше любого другого памятника в этом регионе. Его широкие рвы в значительной мере осадили быстрое наступление растительности, развернувшееся со стороны Ангкор Тхома. Но этим не объясняется главная причина хорошей сохранности храма. После принятия кхмерами буддизма тхеравады здесь постоянно жила монашеская община, а сам храм всегда оставался популярным местом паломничества.

Завершая прогулки по камбоджийским культовым сооружениям, мы посетили один из древнейших храмов Ангкора — Пном Бакхенг, сооруженный при Яшовармане I в. конце IX века. Его строительство завершилось в 907 году, и в то время  был главным храмом империи, также отражавшим концепцию «храма-горы».

Вокруг центрального святилища храма диаметром 8 метров располагалось 108 прасатов, так как число 108 в ведических религиях несет особый сакральный смысл. До сегодняшнего дня храм дошел в довольно разрушенном виде.

Так, восточная лестница находится в таком ужасном состоянии, что проход по ней закрыт. Сам храм Пном Бакхенг представляет собой пирамиду, но состоящую уже из пяти небольших ярусов и пяти башен, сложенных из блоков камня-песчаника.

Сегодня этот храм известен туристам как закатный храм Ангкора. С высоты этого сооружения открывается красивый вид на окрестности, что особенно эффектно выглядит в лучах заходящего солнца.

Заканчивая цикл статей о камбоджийских храмах, хочется сказать, что это удивительные, ни на что непохожие сооружения. Они впечатляют и потрясают до глубины души. Я очень рада, что нам удалось побывать в этих местах.

В своей следующей статье расскажу вам о своих камбоджийских ощущениях, об особенностях проживания и питания в этой стране и о многом другом. До скорой встречи!

PS: Отдельное большое спасибо Саше за великолепные фотографии рассветного Ангкор Вата.

Читайте еще:

Сием Рип — культурная столица Камбоджи

Жемчужина Ангкор Тома – храм Байон

Осколки истории в джунглях Камбоджи

Первое знакомство с древним городом кхмеров — Ангкором

От Ко Тао (Тайланд) до Сием Рипа (Камбоджа)

Ко Тао – тропический рай!

Пещеры Бату — маленькая Индия в Малайзии

В музее мусульманского искусства в Куала-Лумпур

Религиозная жизнь в столице Малайзии нашими глазами

Как выбрать нетбук для путешествий, и как дешево звонить и принимать звонки из России?

Подводный мир у острова Ко Тао

Это строение производит странное впечатление. Когда смотришь на него издалека, кажется бесформенной грудой камней. Подходишь ближе, и видишь многочисленные каменные лица. Они смотрят на тебя, некоторые улыбаются, некоторые суровы, другие не выражают никаких эмоций.

Байон помещен в геометриче­ском центре города, на стыке двух больших осевых аллей, пересекающих его с севера на юг и с востока на запад. Храм Байон излучает какое-то колдов­ское очарование, странное и волнующее, вопреки или, быть может, именно благодаря его несовершенству. Все поддаются этому странному обаянию, оно всюду: в раз­валинах башен, в лабиринтах дворов, террас, аллей с их таинственным полумраком, в его скульптурах, бес­численых ликах из камня, в силе вызываемых ими об­разов.

Когда находишься внутри храма, удивляешься тесноте и скученности построек. Узкие коридоры, небольшие внутренние дворы похожие на колодцы, нагромождение каменных башен создают странное впечатление. Причина этого в том, что Байон неоднократно перестраивался. Раскопки на глубине около 3 метров под плитами позволили обнаружить следы более древнего храма, представление о планировке которого можно получить, только разрушив новый Байон. А это невозможно. Впрочем, все, что осталось от древнего святилища, го­ворит о том, что он не на много старше дошедшего до нас Байона. По-видимому, различные этапы строи­тельства храма довольно быстро следовали один за другим.

Никто не может со всей определённостью сказать, сколько же в действительности башен было в Байоне. Разные источники, противореча друг другу, называют числа от 42 до 54. Но на сегодняшний день их насчитывается 37, и это единственное, что можно утверждать со всей уверенность. Каждая башня имеет от двух до четырёх скульптурных граней, поэтому ликов насчитывается около двухсот. Многие из них сохранились только частично, и установить их истинное количество уже не представляется возможным.

Долгое время археологи не могли определить, чьи именно лики изображены на башнях Байона. И только известный французский востоковед Луи Фино установил, что скульптуры на фронтонах храма несомненно буддийские и изображают Локешвару – милосердного бога Ангкора, чьи взоры устремлены на все четыре стороны вселенной, чтобы охранить все живущее, но в то же время это и король Джаяварман VII, отождествленный с Локешварой и простирающий, подобно бодхисатве, свое высокое покровительство над всем королевством.

Байон — это гора Меру, космическая гора, центр ми­ра, буддийский эквивалент Золотой горы, горы-храма, который возвышался в центре столицы короля шиваитов.

Огромное очарование и сейчас исходит от Байона, насколько же оно было сильнее в те времена, когда джунгли держали его в своих объятиях! Чтобы понять это, доста­точно прочитать записи тех, кто видел его тогда. Английский писатель Сомерсэт Моэм (1874 – 1965), передавая свои впечатления от Байона, просто захлёбывался переполняющими чувствами: «это самое фантастическое здание в мире… я ничего не видел более чудесного!»

Храм Байон изумляет и потрясает даже археологов — людей, которых самый характер занятий заставляет мыслить рационально и не отдаваться лирическому по­лету воображения. Вот что писал А. Маршаль, старей­ший из археологов, занимавшихся Ангкором, после того как двадцать лет прожил в непосредственной близо­сти от этого памятника: «Неопределенная масса, по­добная скале, обработанной людьми; впечатление стран­ное и тем не менее величественное. Таков Байон, хаотичный, ни на что не похожий, удивительный памятник. Он потрясает настолько, что человек, пораженный не­виданным зрелищем, забывает о недостатках архитек­туры. Когда бы ни любоваться им — днем или ночью, в сиянии полной луны, невозможно отделаться от мысли, что перед тобою творение, принадлежащее другому миру, созданное существами, абсолютно нам чуждыми, с отличным от нашего мировоззрением. Так и кажется, что ты перенесся в те легендарные времена, когда бог Индра приказал возвести для своего сына, женившегося на дочери короля наг, дворец, подобный тому, в котором тот жил в небесной обители».

На нас храм Байон произвел неизгладимое впечатление. Забыв об усталости, очарованные его мистической красотой, мы долго блуждали по небольшим помещениям храма. Если бы мне было суждено попасть в Ангкор еще раз, я обязательно повидала бы храмы Байон и Та Пром. Для меня они, безусловно, фавориты среди камбоджийских культовых сооружений.

Читайте еще:

Сием Рип — культурная столица Камбоджи

Сердце древней империи кхмеров – Ангкор Ват

Осколки истории в джунглях Камбоджи

Первое знакомство с древним городом кхмеров — Ангкором

От Ко Тао (Тайланд) до Сием Рипа (Камбоджа)

Ко Тао – тропический рай!

Пещеры Бату — маленькая Индия в Малайзии

Религиозная жизнь в столице Малайзии нашими глазами

Как выбрать нетбук для путешествий, и как дешево звонить и принимать звонки из России?

Подводный мир у острова Ко Тао

На территории в 200 квадратных километров расположено около 50 древних храмов и памятников IX – XIV веков. Огромное количество туристов приезжает в Камбоджу, чтобы прикоснуться древним архитектурным сооружениям и почувствовать дух великой эпохи кхмеров.

Чтобы отправится к осколкам истории, затерянным в джунглях, мы наняли тук-тук (местное открытое такси), и отправились в путь.

Наше знакомство с Ангкором началось с храма Прасат Краван, который был построен в 921 году.

Здесь находятся единственные в этом регионе барельефы, вырезанные непосредственно по кирпичной кладке. Часто встречаются изображения различных индусских божеств.

Напротив открытого на восток входа в каждую башню устроены небольшие лестницы в пять ступеней, ограниченных парапетами, у оснований которых расположились сторожевые львы.

Следующая наша остановка — полуразрушенный монастырский комплекс Бантей Кдей, построенный во второй половине XII века во времена правления Джаявармана VII.

Предположительно, монастырь строился на развалинах древнего буддийского храма.

В переводе Бантей Кдей означает «Цитадель святилищ».

Этот монастырский комплекс был построен из песчаника низкого качества и с применением плохой строительной техники, так что сейчас заметно значительное ухудшение его состояния.

В храме не было найдено основной стелы, поэтому нет записи о том, кому именно он был посвящен.

Далее нас ожидало знакомство с одним из самых значительных храмов-гор – Пре Руп, который был построен во времена правления Раджендвармана II в 961 году.

В конце X века Пре-Руп был новой столицей государства кхмеров.

Пре-Руп означает в переводе с кхмерского — «Переворачивание тела». Странное название происходит от обряда кремации, когда тело последовательно переворачивают на погребальном костре.

Комплекс был обнесен рвом и оградами, а основное здание находилось на холме.

Следующий храм, встретившийся на нашем пути — Восточный Мебон, построенный в 952 году. Этот храм стал первой постройкой, который возвёл для короля Раджендравармана его талантливый архитектор Кавиндрариматхана.

Восточный Мебон был посвящён индуистскому богу Шиве.

Храм состоит из трех уровней, на верхнем из них находятся пять кирпичных башен. По углам второго уровня расположены двухметровые статуи слонов. Слоны воплощали стороны света.

Раньше этот город-храм находился посреди прямоугольного искусственного водохранилища размером 7200 на 1750 метров. Его средняя глубина достигала пяти метров. Сейчас этого водохранилища нет. Оно полностью пересохло.

Дальше мы отправились к буддийскому храму Та Сом, построенному в конце XII века по приказу Джаявармана VII.

Храм окружён тройной оградой с лицами Авалокитешвары на башнях гопур.

Храм Та Сом состоит из одного святилища, расположенного на первом уровне и окруженного стенами из латерита, и двух библиотек.

Как и большинство окружающих храмов, Та Сом был найден в полуразрушенном состоянии. Восстановление храма затруднительно, по причине разрастания корней деревьев, убрать которые невозможно без дальнейшего разрушения здания.

Далее нас ожидал храм Неак Пеан, к которому нужно было пройти по длинной деревянной дороге через джунгли.

Неак Пеан был построен в конце XII века, по приказу короля Джаявармана VII. В переводе на русский название храмового комплекса означает «обвитый змеями».

Главное сооружение этого храма, святилище бодхисаттвы Авалокитешвары, располагается в центре высохшего озера, и символизирует гору Меру. Вокруг святилища находятся четыре искусственных пруда, символизирующие четыре стихии — воду, огонь, ветер и землю.

Последний храм, который мы посетили в первый день знакомства с древним городом кхмеров, носил название Преа Кхан. Это наиболее крупное сооружение храмового комплекса Ангкор.

В переводе на русский название храма означает «Священный меч». Общая площадь этого сооружения превышает пять тысяч квадратных метров. Строительство храма относят к XII веку.

Преа Кхан был построен по приказу короля Джаявармана VII, и посвящен его отцу.

Долгое время этот величественный храм оставался затерянным среди джунглей, пока в 1937 году пилот Виктор Голубев не произвел аэрофотосъемку, благодаря которой к храму была отправлена экспедиция.

Дальнейшее его изучение позволило предположить, что в древние времена Преа Кхан являлся буддистской школой, где одновременно могло обучаться более тысячи монахов. А вокруг храма находился большой город с королевским дворцом, от которых практически ничего не осталось.

Во многих храмах, которые мы успели посетить, видели интересные приспособления для сбора воды.

На вершину падала вода, потом стекала по желобам. Как говорил один экскурсовод, вода собранная таким образом кристально чистая и энергетически очень насыщенная. По-видимому, кхмеры в древности очень ценили такую воду.

Вот такое активное и многообразное у нас получилось знакомство с Ангкором в первый день.

Немного полезной информации напоследок.

Цены на билеты в Ангкор:

1 день — 20 $,

3 дня — 40 $,

7 дней — 60 $.

Чтобы доехать до Ангкора, и поездить по его отнюдь не маленьким просторам, необходимо нанять тук-тук. Стоит это обычно 10-15 $ на день.

Ну вот, пока все. До следующих встреч.

Читайте еще:

Сием Рип — культурная столица Камбоджи

Сердце древней империи кхмеров – Ангкор Ват

Жемчужина Ангкор Тома – храм Байон

Осколки истории в джунглях Камбоджи

От Ко Тао (Тайланд) до Сием Рипа (Камбоджа)

Пещеры Бату — маленькая Индия в Малайзии

Лицо современной Малайзии, или Блуждания в трех небоскребах

В музее мусульманского искусства в Куала-Лумпур

Религиозная жизнь в столице Малайзии нашими глазами

Как выбрать нетбук для путешествий, и как дешево звонить и принимать звонки из России?

Именно к этой достопримечательности мы и направили свои стопы в первую очередь. В комплекс мечети входит минарет, его высота составляет 73 метра, и виден он издалека, так что служит своеобразным маяком для туристов, разыскивающих национальную мечеть Малайзии.

Когда подошли к входу в мечеть, выяснилось, что с 12.00 до 15.00 мечеть закрыта для туристов, потому пришлось погулять пару часиков.  Благо рядом находится великолепный музей исламского искусства, где время для нас пролетело незаметно, настолько интересны были музейные экспозиции. (Читайте статью: В музее мусульманского искусства в Куала-Лумпур).

Когда мечеть Негара распахнула перед нами свои двери, оказалось, что необходимым элементом ее посещения является облачение и мужчин, и женщин в особые накидки с капюшонами,  дабы не смущать своим неподобающим видом правоверных мусульман.

В мечети мне очень понравилось. Чисто, аккуратно, тихо, спокойно. Атмосфера очень располагает к отдыху и медитациям. Часто люди сюда приходят, чтобы отдохнуть, поспать, провести время в тишине и покое.

В молитвенный зал иноверцев не пускают, но можно посмотреть на него, и даже сфотографировать. Этот зал может вместить в себя восемь тысяч верующих.

Еще к одной очень интересной мечети мы вышли случайно, разыскивая индийский храм. Оказалось, что это одна из известнейших мечетей Куала-Лумпур – мечеть Масджид Джамек. К сожалению, в данный момент в здании идут ремонтные работы, и попасть внутрь не было возможности. Но мы оценили мусульманскую архитектуру этого здания, его купола и колоннады, очень красиво.

В поисках индийского храма мы неожиданно наткнулись на один из самых старых китайских храмов в Куала-Лумпур — даосский храм Гуан Ди. (Часы работы: ежедневно с 07:00 до 19:00, вход свободный).

Этот храм посвящен Гуан Ди — даосскому богу войны и литературы. Внутри храма помещена статуя Гуан Ди, на алтаре перед которой располагаются легендарные меч и копье этого бога.

По поверью даосов медное оружие Гуан Ди обладает магическими свойствами, и чтобы получить их силу, верующие стараются прикоснуться к волшебному оружию при каждом посещении храма.

Перед входом в храм установлены два каменных китайских льва, они защищают здание от отрицательных энергий.

Интересный момент: в Китае, бог Гуан Ди — главный покровитель военных искусств, очень популярен, как  у полиции, так и у преступных триад, и те и другие молятся ему, прося божественной защиты.

Обнаружив много всего интересного по дороге к индийскому храму, мы, наконец, нашли и его.

Священный храм Шри Маха Марриаман был сооружен в 1873 году. Он считается одним из самых красивых и искусно отделанных индуистских храмов в Малайзии. (Часы работы: с понедельника по воскресенье, с 6.00 до 21.00, вход свободный).

Вид храма навеян южно-индийскими традициями. На его фасаде расположено 228 статуй различных богов. Каждая из этих статуй уникальна.

Шри Маха Мариамман напоминает своими формами человека лежащего головой на запад, ногами на восток. Однако это можно разглядеть только сверху, у нас же такой возможности не было. Мы довольствовались красотами храма снаружи и внутри.

Около храма индусы продавали украшения из живых цветов, и, конечно же, я не удержалась, и надела на себя бесподобное цветочное ожерелье.

Чтобы попасть внутрь храма, необходимо разуться и сдать свою обувь в своеобразную камеру хранения. Что мы и сделали. Нам посчастливилось попасть в храм как раз после его уборки, потому везде было очень чисто.

Внутри храма очень много яркой красочной скульптуры. На каждом шагу мы встречали статуи различных индуистских божеств. Например, повстречали Ганешу, его было бы сложно не узнать, настолько он колоритный. Посвящаю эту фотографию своей любимой подруге Виктории ( в память о твоем дипломе, милая ).

Несмотря на кажущуюся чистоту увидели мы внутри храма нескольких крыс. Я уже начинаю подозревать, что их специально подкармливают в странах Азии, чтобы шокировать туристов. Закаленная Бангкоком, в индуистском храме я не испугалась, напротив, с интересом разглядывала забавных зверушек. Надо сказать, что они были гораздо меньше своих бангкокских собратьев.

Шри Маха Марриаман нам очень понравился, и понравились индусы. Они такие милые, доброжелательные. Когда я продолжила гулять по Куала-Лумпур в своем ожерелье, все встречающиеся нам индусы начинали радостно улыбаться.

Позже один индус-официант в нашем любимом ресторане рассказал, что это цветочное ожерелье — свадебное украшение. Церемония бракосочетания в Индии состоит из большого количества различных ритуалов. Основной же из них Джай Мала — обмен цветочными гирляндами женихом и невестой. Индусы верят, что этот обряд связывает мужа и жену на семь следующих жизней.

Так мы познакомились с основными религиями, исповедующимися в Малайзии. Дело в том, что этой мусульманской стране почти 45% жителей китайцы и индусы, потому так много китайских и индийских храмов построено на малайзийской земле.

Прощаюсь с вами. До следующих встреч

Читайте еще:

Лицо современной Малайзии, или Блуждания в трех небоскребах

В музее мусульманского искусства в Куала-Лумпур

От Ко Тао (Тайланд) до Куала-Лумпур (Малайзия)

Полезные советы для путешественников

Подводный мир у острова Ко Тао